Sentieri Repubblicani

Ipazia   ( 370 – 415 d.C.)

Figlia di Teone, geometra e filosofo, oltre che direttore del Museo di Alessandria, deve la sua notorietà agli scritti e gli studi che sono stati tramandati fino a noi direttamente, pochi direttamente, moltissimi per citazione indiretta da parte di altri sapienti, nel campo della matematica, dell’astronomia e della filosofia, per la quale fu particolarmente portata, seguendo le teorie di Platone.
Non era convertita al cristianesimo, restando pagana. Ad Alessandria d’Egitto la convivenza era abbastanza possibile, grazie all’alto grado raggiunto dalla civiltà egiziana in cultura.
Soltanto verso la fine del quarto secolo, sotto il regno dell’imperatore Teodosio, la campagna anti pagana si intensificò.  Il tempio di Scrapide, una sorta di divinità che riuniva in se i culti di Zeus e Osiride, venne posto sotto assedio da parte dei cristiani. LO stesso vescovo Teofilo, volle dare il primo colpo di piccone alla costruzione, che venne demolita.
Nello stesso periodo venne data alle fiamme la prestigiosa biblioteca, presso la quale erano custoditi migliaia e migliaia di testi, documenti delle preesistenti civiltà, che andarono irrimediabilmente perduti.
Nel 412, al vescovo Teofilo, successe, nella carica, il nipote Cirillo, che lascò continuare le malversazioni rivolte al mondo non cristiano.
Nella primavera del 415 un manipolo di cristiani riesce a catturare Ipazia, sul ciglio della strada, mentre, di sera, stava rientrando a casa dal suo ateneo.
Prima la colpirono duramente a colpi di bastoni, poi la trascinarono dentro una chiesa, luogo dove il suo corpo venne fatto a pezzi e i poveri resti bruciati.
In seguito a questo brutale evento, i seguaci di Ipazia e tutti gli uomini di cultura non cristiani, fino ad allora in maggioranza, abbandonarono Alessandria d’Egitto, che perse il primato di faro della cultura.
Poche sono le donne che hanno avuto la possibilità di distinguersi, nelle lettere, nelle arti, nelle scienze, sia nel mondo occidentale che nelel culture greche e latine. Molte hanno, addirittura, pagato con la  vita questo particolare tipo di impegni; il pensiero che una donna potesse emergere, in un mondo dominato dal sesso forte, nei campi di suo esclusivo dominio, era considerata una vera e propria colpa. Spesso, quando questyo accadeva, la donna era considerata una presuntuosa e relegata negli angoli più insignificanti.
Il primo trattato, nel quale è documentato il contributo di Ipazia, è un’opera firmata da Teone, dal titolo: “ Commento di Teone d’Alessandria al terzo libro del sistema matematico di Tolomeo. L’edizione è curata da Ipazia, mia figlia”.
Lo storico Filostorgio la ricorda come studiosa ed insegnante; questi, assieme ad altri cronisti dell’epoca, riporta numerose altre sue opere, oggi andate perdute.
L’astronomia era la materia che di più impegnava questa valente studiosa, il cui torto fusolo quello di essere rimasta pagana. Molte sono le interessanti scoperte da lei fatte sul moto degli astri, tuttora valide.
Su di lei, un’anomima poetessa scrisse questa ode:
“ Quando ti vedo mi prostro, davanti a te ed alle tue parole
Vedendo la casa astrale della vergine,
infatti, verso il cielo è rivolto ogni tuo atto.
Ipazia sacra, bellezza delle parole,
astro incontaminato della sapiente cultura”.
La scienziata di Alessandria al momento dell’aggressione avava in animo di tracciare per i discepoli una nuova traettoria, seguendo la quale, questi, potessero imparare, senza la mediazione del potere ecclesiastico, ad orientarsi sulla terra, dentro se stessi, e verso la volta celeste,  con il rigore proprio della geometria…. e quindi della ragion pura. 


Il compendio dei concetti, contenuti nelle opere di Marsilio Ficino, si ha nel trattato: ”Teologia platonica sull’immortalità dell’anima”.
In questo trattato, Ficino, che morirà a Firenze nel 1499, considera il platonismo una filosofia teologica razionale, in perfetta armonia con quelle, da lui e da tutti i credenti, considerate le verità del cristianesimo. 

Renato Traquandi     Zenit di Arezzo  anno  7012